Ogãs - Os Senhores do Candomblés

    

Ogãs - Os Senhores do Candomblés

      A palavra ogã é de origem dJêdjê ( Ewe fon ) mais se popularizou e é usada em todas as nações do candomblé para designar o homem que é o guardião e auxiliar com muitas funções junto ao zelador ou zeladora das divindades.

       Já na nação Ketu (Nago), são chamados de Aloyês, mas devido a alguns motivos culturais implantados no Brasil a palavra Ogã ficou mais difundida.

       Levasse a crer que no periodo dos anos de  1500 a 1580 d.c. no descobrimento com a vida dos escravos, 90% dos escravos eram de origem Bantu (Angola) e do Daome (Jeje). E com a vinda dos demais navios negreiros os outros povos foram se adequando ao linguajar dominante nas cenzalas e quilombos.

As funções são geralmente iguais na maioria dos terreiros. Antes de qualquer coisa, o candidato a se tornar um ogã da casa deve conquistar a confiança e a simpatia do chefe da casa; passando por várias etapas a começar pelo jogo de búzios, a pessoa espera ansiosa pelo dia do seu apontamento ou suspensão é quase sempre um dia de festa dos santos ao qual o leigo em questão será guardião.

       O Vodun manifestado no zelador ou num Etemi da casa, dirige- se até a pessoa que será apresentada como futuro membro da comunidade no cargo de Ogã; a divindade o pega pelo braço e o apresenta em seguinda alguns ogãs já veteranos o suspende com os braços fazendo alusão a uma cadeira que ao se confirmar irá possuir; E em seguida o senta para as devidas congratulações dos membros, que estão alegres por mais uma escolha do santo de um novo filho e pai. A primeira etapa foi cumprida e o futuro ogã se prepara para a sua feitura, onde deverá custear a festa e zelar pela divindade que o escolheu.

       Em algumas nações sua preparação no candomblé ocorre num tempo mais curto do que os que se recolhem para raspar a cabeça, que entram em transe ( manifestação do santo ), quase sempre é de 14 a 21 dias, e os que manifestam as divindades é de 1 mês.

       Não incorpora o santo ou qualquer outra entidade, passam por muitos fundamentos ( bori, ebó, entre outros). Sua feitura denomina- se de confirmação ou seja, ele não raspa a cabeça ( em algumas nações ), pois não entra em transe, a própria divindade a qual foi consagrado e que vem num ato de preceito confirmar o seu ogã, isso acontece na maioria das casas de tradição da Bahia. Mas existe também o caso daqueles que são raspados e passam pelo mesmo processo dos voduncis ( aqueles que incorporam o santo ), nesses casos são geralmente filhos de pais e mães- de- santo que preparam- no para poder sucedê- lo no futuro, ou por algum motivo o jogo ou o santo determina à raspagem.

       Cada caso é um caso a ser analisado; mas ogã em todas as nações de candomblé é auxiliar direto do zelador. No caso de herdar a casa, ele sempre vai contar com a ajuda de um (a) vodunci para auxiliá- lo em muitos preceitos e demais tarefas.

       Na nação Jeje o runto, pejigam cuidam das noviças que estão baldas ( desmaiados), antes de entrarem para os quartos sagrados.

       Os ogãs são os guardiões dos terreiros, ajudam na manutenção. No passado muitos candomblés na época da perseguição policial não foram profanados devido a influência de muitos ogãs ligados ao terreiro.

No Jeje, os ogans também são chamados de Huntós.

       Existem funções diversas que os voduns escolhem para dos seus Huntós, tais como:

  Kpejigan, Abagigan, Ogan Tata, Hundevi, Senevi, Ogan ví, Hunvá, Alabê, Gaypê, sojatin, Akarigebó, Kutó, Hundevá, etc...

by Doté Rodrigo D'Avimaje

Rio de Janeiro, 12 de Abril de 2012.

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